印度神話中的創造、維持、毀滅之神：
印度的主神有三位: 大梵天 (Brahma), 大自在天 (Shiva), 以及妙毗天 (Vishnu). 大 梵天為創造之神, 宇宙之主, 大自在天即溼婆, 是三隻眼的破壞之神 (即鬼眼王), 妙 毗天是宇宙與生命的守護者. 這三位大神皆能自由變化, 神格十分崇高, 猶在眾神之王 因陀羅 (Indra, 雷神帝釋天) 之上.
註:妙毗天一般都譯為毗濕奴神，在佛教稱為那羅延天，溼婆神在佛教稱為大自在天，大梵天是佛教的稱呼，在印度神話中大都稱為婆羅門神或婆羅賀摩，即最近很流行的 四面佛。
濕婆神有人翻成希瓦神，有三個眼睛，密宗有所謂性力派雙修瑜珈即從此神而來，印 度教徒常用一外表像陽具的天然石柱，上面刻一個眼睛代表濕婆神而加以祭拜，在印度境內有一座山外形就如同一座大陽具，印度教徒每年在節日時都要上山祭拜濕婆神 。而密宗許多明王金剛都有第三隻眼，以神話學觀點，都是由濕婆神的神格轉化而來 ，密宗明王、金剛有第三隻眼，其中一意義是指勝其法力勝過濕婆神之意。
有一次因陀羅不知怎麼得罪了大自在天的分身之一陶爾梵剎斯 (Durvasas), 而遭到他的 詛咒, 因陀羅諸神以下三界都因此失去了活力, 日漸枯槁. 於是諸非天, 通稱為阿修羅 (Asura) 趁機攻打衰退的諸天, 諸天兵敗如山倒, 只好向萬神之神大梵天求助, 梵天懶 得管這種閑事, 就推給妙毗天 (毗溼奴) , 毗溼奴取了他的種種法寶, 法螺, 輪寶 (法 輪, 金輪法王可能是剽竊毗溼奴的智慧財產) , 對諸天說, "你們照我的話作, 保証你 們又會變成一尾活龍. " 於是便命他們將某種藥草投入大乳海, 拔取曼荼羅大山 (Mount of Mandara) 作為攪海的杵, 以廣財子龍王 (Vasuki) 作為攪杵的攪繩, 旋攪乳海以取 不死甘露 (The Dew of Life). 但是諸天必須與阿修羅合作. "你們必須允許他們和你們 均分甘露. 使他們也獲得永生" 妙毗天繼續說道, "不過根據我的先見之明, 他們這次 會白花力氣, 那些東西於他們是無份的. " (實在是有夠古怪的說法).
註:因陀羅即佛教中之帝釋天．
於是諸天便與阿修羅同盟, 進行攪海取藥的工作, 妙毗天化為一隻大海龜 (Tortoise) 以承杵底, 阿修羅持龍王之頭, 諸天持龍尾, 開始攪動. 妙毗天一方面變成海龜承杵, 一方面以其大法身坐於高山之巔, 以神力灌注於諸天與龍王之身. 當龍王身體被絞緊 時, 龍口吐出熱氣, 把阿修羅燒個半死, 但是龍尾在空中揮舞, 卻形成香雲, 時有甘雨 撒落, 諸天工作輕鬆愉快.
攪著攪著, 從海裡攪出一隻香潔牝牛, 其後攪出了天女梵琉尼 (Varuni), 是為穀酒女神 ; 然後是樂園大香樹; 然後是月輪, 大自在天取來作為額頭的裝飾; 然後是一碗可以毀滅 三界的毒露, 大自在天這時氣大概也消了, 就把這危險物品取來自己喝了, 三界因而得以 保存, 但是大自在天的喉嚨因此變成青紫色, 大自在天因此又被稱為 "青喉(頸)者" (Ni- lakantha); 然後是七頭長耳天馬; 然後終於天醫川焰 (Phanwantari) 手托不死甘露出現 ;最後出了的是幸運與美的女神吉祥天 (Laksmi), 成為妙毗天之妻 (這麼說來, 聖傳裡的 毗沙門天是不是就是妙毗天呢? 那豈不是被降級成了帝釋天的部下? ).
註：大自在天因這個典故而稱青頸者，觀音有一個化身叫青頸觀音其典故即從這個故事 而來的。
在此處有一點這位原作者弄錯了，前面末學補充過，妙毗天一般都譯為毗濕奴，所 以根本與毗沙門天並非同一位神。帝釋天在印度神話中稱為雷帝因陀羅，住在須彌 山的山頂上方.
。手下有四大天王，北方--毗沙門天，即多聞天或托塔天王，在封神榜中被改 為托塔天王李靖。日本戰國時代，上杉謙信 十分崇信此尊，出戰時軍旗常有刀八毗沙門 字樣，一般此尊在密法上常用來做為守護國 家全之用，在藏密中此神轉為黃財神。
東方--持國天
南方--增長天
西方--廣目天
